И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР - Йосси Гольдман

нам не слишком хорошо удавалось привносить в приемы пищи духовный компонент через застольное пение. На сей раз к нам присоединился рабби Моше Шур из «Гилеля» в Квинс-колледже – он пел студентам и играл на гитаре. Удивительно было наблюдать за этой сценой – у меня осталось ощущение, что в один момент что-то «щелкнуло». Вокруг нас так и закипел еврейский дух – студенты колотили кулаками по столам, топали ногами. Хлопая и пританцовывая, они в меру сил начали подпевать, хотя даже не знали слов песен. Потом они взгромоздились друг другу на плечи и пустились в бешеный танец. Я никогда еще не присутствовал при таком выплеске чувств и эмоций. Музыка пробудила в студентах их внутреннюю сущность. Как Моше Шуру удалось так всколыхнуть руах — духовность – своим пением? Микрофон почти не работал, на гитаре порвалась струна, но эти мелочи никак не влияли на экстатическое пение и пляски за столом, где песни начали жить своей жизнью.

Еще одной серьезной преградой было неприятие многими студентами из бывшего СССР молитв и обрядов. Московская студентка Мила Вигдорова провела сокращенную службу с музыкальным сопровождением – синтезатором и тамбурином. Одна из студенток из Петербурга показала, как интерпретировать в танце шма и амиду. А рабби Мордехай Голдберг провел традиционный минъян для тех студентов, которые предпочли такой формат.

Среди руководителей семинара был рабби Джо Шонвальд – духовный подъем студентов его поразил. Мало кто из них раньше бывал на Шаббате, однако теперь они были полностью готовы погрузиться в день отдыха, от зажигания свеч до гавдалы. Шонвальд был восхищен и сказал, что это исключительное переживание – попасть туда, где люди так истосковались по духовной пище и настолько открыты восприятию религиозного опыта.

Кроме того, рабби Шонвальда поразили таланты студентов из бывшего СССР: «Кто не музыкант, тот художник; если не то и не другое, тогда актер, писатель, костюмер». Студенты действительно были очень хорошо подготовлены в творческом плане и обладали утонченным вкусом – «не испорченным Эм-ти-ви». Телевизор они смотрели мало, а саморазвитие считалось значительной ценностью, так что у всех было время и желание совершенствовать свои способности.

Рабби Шонвальду запомнился вечер, когда он давал духовные наставления студенту лет двадцати с небольшим, приехавшему из промышленной Перми. Студент злился на родителей: о том, что он еврей, они сказали ему всего две недели назад. Рабби Шонвальд спросил у студента, как выглядит его дом. Молодой человек рассказал, что знакомые собираются у них дома, когда у них возникают проблемы на работе – они боятся лишиться места или происходит еще что-то неприятное. Родители его всегда помогали тем, кто в беде, собирали деньги для семей умерших рабочих, заботились об их родственниках. Рабби Шонвальд разъяснил студенту, что родители всю жизнь прививали ему еврейские ценности, хотя правильное наименование для этих ценностей он узнал только сейчас. По сути, почти вся его жизнь строилась на еврейских ценностях, почерпнутых от родителей. Под конец ночи, когда уже вставало солнце, они сошлись на том, что родители его «виноваты, но не заслуживают осуждения», поскольку объявить себя евреем в Перми значило серьезно повредить своей жизни и карьере.

Вечер пятницы оказался особенно насыщенным в духовном плане: участников разделили на группы, чтобы они могли творчески подойти к зажиганию свеч. Вся территория буквально сияла духом Шаббата. В пятницу вечером доктор Сеймур Эпстайн и рабби Моше Шур провели специальное действо, построенное вокруг «Иерусалима-3000» – празднования трехтысячной годовщины того дня, когда царь Давид объявил город столицей своего царства; звучали песни и рассказы о священном городе и его долгой истории.

В «Гилеле» на территории бывшего СССР сложился собственный нусах для вечерней пятничной службы, с использованием для молитв вариаций на тему музыки, написанной рабби Шломо Карлебахом. Рабби Шонвальд называет это «достойной данью» памяти Карлебаха, который в 1960 году приехал в СССР, чтобы попытаться сделать все возможное для своих братьев, страдавших под игом коммунизма. Карлебах был одним из вдохновителей еврейского возрождения в бывшем СССР, так что использование его музыки по ходу праздничных служб теперь, много лет спустя, представлялось уместным и одухотворяющим. Все сотрудники «Гилеля» сходятся в том, что именно с помощью музыки можно достучаться до душ тех, кто еще не понимает слов молитв, так что мелодии Карлебаха мы считаем мощным инструментом.

Утром Шаббата я провел службу и, чтобы познакомить студентов с Торой, полностью развернул один из свитков и буквально обвил им студентов. После этого я провел с ними «пешеходную экскурсию» по Торе: «Вот история Ноева ковчега; вот здесь Аврааму повелевают принести в жертву сына своего Исаака, вот история Иосифа» и пр. Я рассказал о том, как устроен свиток Торы: про писцов, пергамент, тушь. Научил студентов благословениям, которые произносят перед алией к Торе, и пригласил всех подойти к биме для алии. Все собрались под одним развернутым талитом. После каждой алии я спрашивал имя студента или студентки и имена их родителей, чтобы прочитать ми-шиберах, благословение семьи. Церемония прошла очень трогательно, никто не остался равнодушным.

Мы воспользовались этим мероприятием, чтобы связаться с другими еврейскими организациями в бывшем СССР, обсудить возможность совместной деятельности ради достижения общей цели. Мы были приятно удивлены, что на наш форум на зимнем конгрессе прибыли 45 руководителей всевозможных еврейских организаций – некоторые проделали ради этого очень долгий путь. Главный раввин Украины рабби Яаков Блейх и Аркадий Монастырский, вице-президент Совета украинских еврейских общин, всю ночь добирались из Киева. Были здесь и представители «Джойнта» со всего бывшего СССР. Своим присутствием нас также почтили председатели Европейского союза еврейских студентов и Всемирного союза еврейских студентов, руководитель российского отделения Еврейского агентства, представитель израильского посольства, делегаты от реформистской, консервативной и ортодоксальной общин.

Я поприветствовал уважаемых гостей и описал «Гилель» как шатер, открытый со всех сторон, – в нем рады всем организациям и всем людям, которые представляют широкий диапазон еврейской религиозной и культурной жизни. Кроме того, я напомнил, что одна из целей «Гилеля» – вовлекать студентов в жизнь общины. Рабби Джоэл Осеран, руководитель реформистских программ в бывшем СССР, отметил, что впервые за семь лет его работы в регионе представители разных религиозных течений, а также местных организаций собрались вместе. «А собрались они потому, что “Гилель” оказывает значительное влияние на еврейскую жизнь в бывшем СССР. “Гилель” несет сюда послание клал-Исраэль — желание сотрудничать со всеми, кто стремится строить и развивать еврейскую жизнь на постсоветском пространстве». Форум оказался впечатляющей и продуктивной встречей влиятельных еврейских лидеров, он показал, что «Гилель» становится одной из действенных сил в возрождающейся еврейской жизни